Движение – та деятельность, посредством которой возможное становится действительным, материя становится определенным предметом с определенными качествами. Движение, согласно «Метафизике», – процесс непрерывный и бесконечный, но не безначальный; понятие о движении требует, чтобы мыслимо было нечто неподвижное, как начало движения и причина его. Аристотель вводит понятия о трех разных классах существующего: существует нечто движимое, но не движущее, это материя; существует нечто движущее и движимое, это природа; существует нечто движущее, но не движимое, это бог. Первая причина всякого движения – бог, существо нематериальное, не имеющее частей, находящееся вне пространства, неподвижное; словом, он безусловная деятельность, чистая энергия. Но безусловной деятельностью может быть только чистое мышление.
Потому в «Метафизике» Аристотеля бог – абсолютно деятельное мышление, он существо абсолютно живое, первый источник всякой жизни. Предметом деятельности этого абсолютного мышления может быть только высочайшее и совершеннейшее, то есть только само оно. Таким образом, в боге совпадают мышление и предмет мышления. Программы Для Аватарок.
Полное собрание сочинений Том 29. КОНСПЕКТ КНИГИ АРИСТОТЕЛЯ «МЕТАФИЗИКА»168. Написано в 1915 г. Впервые напечатано в 1930 . По используемой лексике и общему содержанию, эти книги примыкают ко 'Второй аналитике'. Полный текст книги (читать онлайн): Метафизика.
Метафизика Аристотеля – учение о причинах и началах бытия и знания. Краткое содержание трактата с одноименным названием. Трактат о метафизике, состоящий из 14 книг, – важнейшее из сочинений Аристотеля по . При этом материал главы 9 соответствуют содержанию 1 .
Эта спокойная неизменность мышления, предмет которого оно само, это нераздельное единство мышления и предмета мысли составляет абсолютное блаженство бога. Учение «Метафизики» Аристотеля о божественном мышлении – первая попытка построить теизм на научной аргументации; до Аристотеля представление о боге имело только религиозное основание, а в «Метафизике» мысль о боге, как о самосознательной личности, выводится путем последовательных умозаключений из основных положений философской системы.
Аристотель говорит о боге как о личности, имеющей самосознание. Но деятельность этой личности состоит, по учению «Метафизики», только в теоретическом самосозерцании. Никакой практической деятельности эта личность не имеет, потому исчезает и понятие о ней как о личном существе, остается только божественный разум, единственную деятельность которого составляет мышление о самом себе, не оживленное никаким изменением, никаким развитием. Впрочем, бог, по «Метафизике» Аристотеля, все- таки первая причина движения вселенной; находясь вне вселенной, он сообщает ей с её периферии непрерывное равномерное круговое движение. А так как материя имеет влечение получать форму, которая приобретается посредством, движения, то бог – абсолютная цель вселенной. Вселенная стремится к божеству, но оно само относится к этому стремлению бездейственно.
Когда Александр отправился в поход, Аристотель в Афинах организовал философскую школу. В “Метафизике” нет, ни одного случайного слова, поэтому читать .