Крещение Руси и его историческое значение. Читать текст оnline - Крещение Руси и его историческое значение. Оглавление. Введение. Глава 1. Особенности христианизации Древней Руси. Определение термина.

Значение Крещения Руси.1 Цивилизационное значение.2 Культурные последствия.3 Духовное значение. Список литературы. Читать работу online по теме: Крещение Руси(реферат). Список литературы

Дата Крещения. . 3 Причины принятия христианства. Формы и методы христианизации Руси. Глава 2. Значение Крещения Руси. Цивилизационное значение. Xinjia Часы Инструкция Rar Яндекс.

Культурные последствия. Духовное значение.

• Крещение Руси – это процесс введения христианства византийского обряда в. Список литературы. Руси: Источники.
• Крещение Владимира. Распространение христианства на Руси. Государство и церковь. Список использованной литературы.
• Крещение Руси. Роль православия в развитии древнерусского государства. Сохрани ссылку на реферат в одной из сетей. Список литературы 16 .
• Крещение Руси. Сколько споров вокруг этой темы.

Список литературы. Введение. Актуальность темы. Современные политики, социологи, историки заняты проблемой формулировки «национальной идеи». В этом году праздновалось 1. Крещения Руси. В Россию, Белоруссию, Украину впервые за всю историю христианства привозилась для поклонения величайшая святыня «Крест Андрея Первозванного». Миллионы простых людей, съезжались к местам поклонения с целью приобщиться к святыне и почувствовать себя «едиными».

Научный же интерес к истории Древней Руси, к значению Крещения Руси вызван тем, что именно в этот, сравнительно очень короткий исторический временной отрезок происходило формирование и развитие социального, интеллектуального и духовно- нравственного потенциала Руси, определилось направление на многие столетия и особенность исторического пути развития Руси - России. Исследование истории развития православной Церкви на Руси фактически в окружении мусульманского, католического и иудейского миров формирует умение извлекать уроки из прошлого опыта, а также давать научно обоснованную оценку реальной роли и значение Русской Православной Церкви в ведении межконфессионального диалога.

До 8. 0- ых годов 1. Крещения. Накопленный обширный материала по раннему периоду становления истории Русской Церкви в конце 1.

Этим занимались - И. А. Линниченко, Е. Е. Голубинкий, И. И. Малышевский, Ф. И. Первую собственно научную историографическую попытку систематизации обработки накопленных исторических материалов предпринял в 1.

Специальную работу, посвященную историографии вопроса распространения Христианства до князя Владимира, опубликовала в августе 1. После революции 1. Современные ученые историки все чаще на рубеже 2. В последнее десятилетие Крещение Руси исследовали И. В. Руденко, Л. В. Каверина, А. Х. Кажаров и другие. Рассматривается важность принятия этого решения князем Владимиром для народов, населяющих территорию Древней Руси.

При изучении темы были использованы общенаучные методы: аналитический, диалектический, сравнительно- исторический, типологический, хронологический методы. Особенности христианизации Древней Руси.

Интерес к теме Крещения Руси становится определяющим на стыке важнейших проблем духовности, русской культуры и истории российской государственности. Будучи историко- культурным процессом, оно имеет свое место во времени и пространстве, свои причины и следствия. Источники дают самые противоречивые ссылки на точную дату Крещения. Традиционно, согласно летописной хронологией, данное событие относят к 9.

Русской Церкви. Термин впервые был употреблен В. Татищевым, он говорил о «крещении славян и Руси», Н. Карамзин вводит словосочетание - «крещение России». В литературе используются и иные обозначения данного события: «введение христианства», «Просвещение Руси», «вторая религиозная реформа Владимира» и др. Также данный термин понимается в науке как процесс распространения христианства на Руси в 1. Раушенбаха, высказанное в статье, посвященной 1.

Крещения Руси: «То, что произошло в конце 1. Древней Руси, было выдающимся событием в истории нашей Родины. Великий князь Владимир осуществил смелую государственную реформу, имевшую далеко идущие последствия. Я бы сравнил ее с реформой Петра I. Как и во времена Петра, тогда нужен был рывок в развитии страны. Владимир преследовал цель встать вровень с развитыми феодальными монархиями.

Именно эту реформу «односторонне и ограниченно» называют нередко крещением Руси». Вследствие слабости и нехватки источников той базы налицо стали серьезные расхождения в их выводах. Вельтман утверждал, что Христианство проникло к славянам не позднее 4 века. Леопардов и Д. И. Иловайский - с 6 века, ряд историков, например, митрополит Макарий, В. А. Пархоменко, В.

В. Хвойко предполагали, что славяне знакомились с Христианским вероучением эпизодически на протяжении всего периода со 2 по 8 века. По мнению Е. Е. Голубинского, отдельные ростки Православия могли появиться в племенах тиверцев и уличей не ранее 8 века. Но все исследователи сходятся во мнении, что этим росткам не было возможности развиться из- за языческой реакции, войн и переселений народов. Тем не менее, большинство ученых признавали, что более или менее твердо о Христианстве среди славян можно говорить, начиная с 9 века. Все это также указывает на эту дату. Татищев выражает осторожный скепсис в отношении предания об апостоле Андрее. Одни исследователи (Н.

А. Белозерская, А. Н. Муравьев, П. Леопардов), принимали за факт миссионерскую деятельность апостола в «землях киевских и новгородских» полностью доверяя в этом смысле летописному сообщению. Митрополит Макарий (Булгаков) - сформулировал свой вывод осторожно - он лишь допускает вероятность апостольской проповеди.

Нельзя ставить под сомнение вероятность посещения апостолом Андреем Первозванным днепровских и ильменских славян, с большей долей уверенности можно говорить лишь о посещении апостолом Причерноморья. Крайнюю точку зрения проповедовал Е. Е. Голубинский, он категорически отрицал проповедь у славян, и сомневался даже в путешествии апостола по городам Северного Причерноморья. Ламанский, о том, что к славянам Фотием в качестве миссионеров были отправлены Кирилл и Мефодий. Данные события еще называют первым (Фотиевым, или Аскольдовым) крещением Руси. Супруга князя Игоря, бабка Владимира Мономаха - княгиня Ольга.

Принято считать, что она приняла Крещение в Константинополе в 9. Хотя о точном месте принятия и времени данного события существуют разные мнения. Эта версия существовала до второй половины 1.

Затем Е. Е. Голубинский отстаивает версию ее Крещения в Киеве. Иловайский утверждает болгарское происхождение княгини и соответственно Крещение в Болгарии. Существует гипотеза о двух поездках Ольги в Царьград. Датой Крещения княгини назывался 9. Крещения Ольги стал считаться 9.

Бытует также легенда о сватовстве императора Константина к княгине Ольге, поэтому якобы она принимает христианство, но этот миф решительно отбросила еще императрица Екатерина I. Многие ученые историки относят крещение самого князя Владимира к 9. В 9. 86 году византийский император Василий II потерпел жестокое поражение в войне и едва спасся, а в 9. Константинополю подошел с войском взбунтовавшийся византийский военачальник Варда Фока, который самозвано объявил себя императором. В безвыходном положении Василий II обращается за помощью к киевскому князю Владимиру.

Тот соглашается предоставить военную помощь, но ставит жесткие условия: крещение Руси будет происходить «по киевскому сценарию» - Владимиру должны отдать в жены сестру императора Анну и он тем самым становится «своим» среди верховных правителей Европы. Император вынужден согласиться при условии предварительного крещения Владимира. Условием крайне унизительное для Ромейских василевсов. Наступает 9. 88 год, а с ним начинается и крещение Руси, однако Василий II нарушает данное им слово - приезд Анны задерживается.

Владимир поступает решительно: осаждает Корсунь (современный Херсонес в Крыму). И словами А. К. Толстого, состояние осажденных византийцев было следующим. Увидели греки в заливе суда.

У стен уж дружина толпится. Пошли толковать и туда и сюда. Настала, как есть, христианам беда. Приехал Владимир креститься!». Василий II был вынужден капитулировать.